Em cada um de nós - homem ou mulher, não faz diferença - vive o arquétipo da Grande Mãe. Estamos todos ligados a centenas de arquétipos (para a psicologia analítica de Jung, esses são conteúdos primordiais e universais presentes no inconsciente coletivo que - de acordo com uma leitura "esotérica" - nada mais são do que a expressão de forças espirituais vivas ), mas que da Grande Mãe é certamente uma das "imagens" com as quais talvez mais frequentemente e profundamente nos relacionamos.
Para usar as palavras de Jung, é a “autoridade mágica do feminino, a sabedoria e a altura espiritual que transcende os limites do intelecto; o que é benevolente, protetor, tolerante; o que promove o crescimento, fertilidade, nutrição; os lugares de transformação mágica, de renascimento; o instinto ou impulso útil; o que é secreto, oculto, escuro; o abismo, o mundo dos mortos; o que devora, seduz, intoxica; o que gera angústia, o inelutável ».
A Grande Mãe é a origem, a matriz-mãe cósmica, a criatividade do útero. Nas sociedades matrilineares materializou-se na Natureza e na Mãe Terra: a cultura assentou então em sentimentos de partilha, relacionamento, igualdade, interdependência, paz e também numa ligação profunda com o sagrado que permeou todas as atividades; a Deusa Mãe nutrida, discutida, informada. Não é por acaso que as representações escultóricas da divindade retratam divindades com seios grandes, quadris largos: uma expressão simbólica da mãe que forma, nutre e cresce.
Em nossa época, o arquétipo da Grande Mãe vibra em nós tanto quanto com sua carga simbólica "clássica" também como Sofia, consciência amorosa; a humanidade cresceu, o Feminino Divino - que estimula a Consciência - nos convida a sentir que o bem dos outros também é o nosso bem.
A sua ação é claramente visível porque estimulou e permitiu as grandes mudanças na "sensibilidade" das últimas décadas: por exemplo, garantiu que houvesse uma atenção à Terra, ao bem-estar da Natureza, da ecologia ao amor aos animais e atenção ao tratamento, culminando com diferentes opções alimentares. É o impulso que nos leva a agir em sociedade, a nos interessar pelos outros, a fazer o bem, a nos aproximar da espiritualidade, do sagrado. É tudo arte inspirada no coração; é a criatividade produtiva do bem. São as iniciativas sociais que se conectam, a produtividade de baixo para cima, a co-construção de ideias.
O da Grande Mãe é certamente apenas um dos arquétipos básicos do feminino; do feminino, entretanto, representa algumas funções centrais: conter e manter vivo, proteger e nutrir, conectar em harmonia; é a criatividade que vem da conexão com as coisas, a fertilidade (em sentido amplo) dada pelo ser terreno disponível para amar. É o vaso que contém e acolhe (e, consequentemente, nele se encerra, tem acesso a algo que de fora é invisível, portanto “misterioso”). Como expressão de vida, está ligada aos ciclos de nascimento e morte: todo nascimento, de fato, pressupõe a "morte" de um estado anterior.
Nessa aparente ambivalência, a Grande Mãe também pode se tornar terrível, voraz, predatória. É o seu “lado sombrio”: é a caverna fria e escura e anafética; é o vaso que já não deixa sair o seu precioso conteúdo (que portanto não pode crescer, desenvolver-se, emancipar-se e tornar-se autónomo; fica enredado numa relação opressora e vinculativa ou, em todo o caso, mantém traços filiais infantis), é a madrasta que não nutre , não liga, mas pode matar, maltratar. Ela não ama mais, ela pensa apenas em si mesma. Um pouco como a negra deusa indiana Kalì.
Arquétipos, de acordo com a psicologia, são forças presentes independentemente de nossa vontade consciente; de acordo com uma visão espiritual, eles também são forças vivas. Qualquer que seja a nossa leitura, é importante saber que se nos ligarmos a eles com o desejo de nos aperfeiçoarmos e de fazermos o bem, podem transmitir-nos aqueles impulsos e o apoio de que necessitamos para agirmos de forma mais consciente (com maior capacidade de visão, com emoções mais equilibradas) os desafios que o nosso dia a dia nos traz.
Anna maria cebrelli
