Sessenta e quatro hexagramas para contar todas as possibilidades infinitas da vida: o I Ching é uma ferramenta de "adivinhação" muito particular; nos permitem contar a evolução dos eventos em uma dimensão que não está ligada ao princípio de causalidade em que se baseia a ciência ocidental.
No livro das Mutações “tudo está completamente contido: nele está o Sentido do Céu, nele está o Sentido da Terra e nele está o Sentido do homem. Reúne esses três poderes fundamentais ”(Discurso sobre os trigramas), tanto que até Carl Gustav Jung era apaixonado . O conhecido psicanalista estudou o I Ching por mais de trinta anos e, não pouca coisa para um cientista de seu calibre, escreveu a introdução do livro publicado em 1924 na Europa (e editado por Richard Wilhelm). Lá, Jung revela a maneira correta de abordar hexagramas. Em primeiro lugar, “para compreender de um modo geral do que trata esse livro, é necessário jogar fora certos preconceitos da mentalidade ocidental”.
O segundo passo é saber como sair da "verdade" tal como definida pela ciência atual ("os axiomas da causalidade são abalados em seus fundamentos: agora sabemos que o que chamamos de leis da natureza nada mais são do que verdades estatísticas, portanto, forçados a admitindo exceções ") para dar relevância também aos aspectos" acidentais "dos eventos:" o que chamamos de coincidência parece ser aquilo em que esta mentalidade peculiar está principalmente interessada, enquanto o que adoramos como causalidade passa quase despercebido ".
E é justamente sobre esse tema, sobre a importância do "acaso" , que se joga o jogo do I Ching para Jung. De acordo com a sabedoria chinesa, o caso é mais significativo do que a lei geral: “É perfeitamente normal dizer que o cristal de quartzo é um prisma hexagonal; é bem verdade - desde que você imagine um cristal ideal. Mas na natureza não existem dois cristais exatamente iguais, embora todos sejam claramente hexagonais. A forma real, entretanto, parece estimular o sábio chinês muito mais do que a ideal. A confusão confusa de leis naturais que constituem a realidade empírica contém para ele um significado muito mais importante do que uma explicação causal de eventos que, então, via de regra, devem ser separados uns dos outros antes que possam ser adequadamente discutidos ". Cada evento contém em si a totalidade e também - portanto - o observador. O I-Ching consegue unir todos os aspectos que constituem a totalidade do evento em um determinado momento, incluindo as condições subjetivas, psíquicas e inconscientes, do observador.
Em outras palavras, poderíamos dizer que as leis de causalidade descrevem as sequências de eventos, enquanto o I Ching considera a coincidência, a forma particular e absolutamente subjetiva das coisas se apresentarem, para se reunir para caracterizar aquele e apenas aquele evento de uma forma única e irrepetível. . Para Jung, o I Ching fala a linguagem da sincronicidade (a teoria da sincronicidade foi desenvolvida por Jung graças também ao intenso confronto com WE Pauli, físico e um dos fundadores da mecânica quântica): existe uma interdependência particular, os eventos estão ligados entre eles além da causa, espaço e tempo.
O hexagrama resultante da consulta ilustra de forma simbólica mas precisa a condição da pessoa no presente e no futuro: apresenta uma evolução não determinada por concatenações lógicas mas, pelo contrário, pelo vínculo que correlaciona, de forma sutil mas onipresente, todos os elementos. do universo, todas as dimensões da pessoa, o microcosmo com o macrocosmo. Nessa visão, toda condição não é estática, definida para sempre, mas em constante evolução.
Em resumo: os eventos diários nos colocam diante de um problema; quando questionado, o I Ching reflete não apenas a situação, mas também a saída, a melhor forma de tomar. O aviso deve ser muito claro: embora a resposta também possa ser muito precisa (para quem sabe ler), estas são indicações e sugestões não determinísticas: a interpretação e aceitação do conselho e, portanto, o sucesso, na verdade, também dependem da receptividade de quem faz a pergunta e de sua compreensão “holística”, ou seja, do fato de que o que vivem reflete e foi co-construído, mesmo a partir de suas experiências psicológicas predominantemente inconscientes. Para usar as palavras de Jung novamente: "Se o I Ching não for aceito pela consciência,pelo menos o inconsciente o encontra no meio do caminho e o I Ching está mais próximo do inconsciente do que da atitude racional da consciência ”.
O I Ching permite, para quem deseja dialogar com eles, vivenciar uma aventura que mistura poesia e sabedoria com a infinita possibilidade de conectar todas as coisas. Em uma dança em constante evolução. Mas também podem dar indicações extremamente práticas, precisas nos mínimos detalhes, como explica Paola Neglia, mestre de Feng Shui, consultora e professora de I Ching.de acordo com o método do Estilo Chue: “começamos por definir um hexagrama que revela a situação atual; isso então se transforma - a tendência é lida através das mutações das linhas que compõem os trigramas - e se torna o hexagrama final. Você pode fazer previsões sobre o dia, sobre um fato específico, até sobre o clima e as respostas, os conselhos, também identificar as pessoas, os horários, as situações envolvidas. Os Ching são extraordinários quando você realmente consegue se relacionar com eles ”.
Um aviso final: I-Ching fica irritado se a mesma pergunta for feita várias vezes seguidas. Não deve ser surpresa: as respostas são guiadas - de acordo com a antiga tradição - por "entidades espirituais" que formam a "alma vivente" do livro; se a primeira resposta não for aceita, por que deveriam dar outras?
Anna maria cebrelli
Ilustração da capa: Flammarion Woodcut 1888
